Прощание с главным редактором

Директор,
заместитель главного редактора
журнала "Экология и жизнь"
А.Л. Самсонов

Трудно говорить о той потере которая постигла всю страну, всех мыслящих людей планеты, всех кого заботит будущее мира и человечества с уходом одного из великих пропагандистов всечеловеческих идей, каким являлся Никита Николаевич Моисеев. В мире людей стало меньше одним Человеком, но это именно был Человек - с большой буквы и его внимание к проблемам глобальным, цивилизационным, всепланетным не мешало ему быть истинно человечным в общении, живым, непосредственным и очень молодым - по стилю, силе и быстроте мышления. Общение с ним всегда доставляло радость.

Огромную утрату понесли его ученики - все кто сегодня двигает созданные им организации. Это касается и нас - всего коллектива редакции журнала "Экология и жизнь" созданного при его непосредственном участии и неослабном внимании к проблемам рассматриваемым в каждом номере. Ощущение утраты во многом сугубо личное, у каждого свое, опосредованное собственным опытом общения с нашим главным редактором. Как заместитель я ощущаю еще и огромную ответственность - ответственнсть за то, чтобы дело начатое нами вместе - журнал "Экология и жизнь" осталось жить.

Мне кажется, что основой последних лет деятельности Н.Н.Моисеева в течение которых мне посчасливилось работать с ним вместе являлся призыв к отказу от кастовости отдельных областей науки, призыв к расширению взгляда на пути развития реального мира, на проблемы которые ставит перед нами жизнь. И речь идет не только и не столько о междисциплинарности научных подходов к практическим проблемам; его внимание занимал сам механизм образования проблемы, то каким путем мы ее осознаем, формулируем и наконец - формализуем. Все эти этапы отделяют нас от реальности, мы имеем дело только с тем пониманием проблемы , которого мы достигли на сегодняшний день. И в проблеме понимания ярко выражается двойственная природа человека - как рациональная так и иррациональная, восприятие мира не только разумом, но и второй ипостасью человека - способность к душевному сопереживанию, к восприятию "фибрами души".

Эта работа мысли происходившая, казалось бы в достаточно абстрактной, философской плоскости, тем не менее касалось непосредственно слова экология входящего в название нашего журнала. В личных беседах мы не раз обсуждали именно проблему понимания того чем занимается и чем должна заниматься экология. В ходе этих обсуждений понимание задач и методов экологии разделилось на две части - условно "западную" и "российскую" школы. Западное понимание экологии, как и все западное, прагматично и основано на жестком рационализме - локализация проблемы- цена вопроса - схема - решение. Российское понимание конечно же главным образом связано с работами самого Никиты Николаевича, впрочем у него есть и западные единомышленники - например Эрвин Ласло, президент Будапештского клуба, профессор австрийского университета. Если говорить о основном отличии этого подхода от западного, то он выражается в поиске нравственных путей выхода из положения, которое для человечества может являться точкой излома, необратимой, разрушительной бифуркацией на пути его эволюционного развития.

Всегда имея перед собой объемную картину всеобщего эволюционизма, в которой развитие человечества является составной частью изменений живой и неживой природы, Н.Н.Моисеев всегда прослеживал глубокие корни формирования человечества как следствие развития нравственности (в первую очередь!), образования (он назвал это изобретение эволюции системой "Учитель", и наконец современного (научного) способа мышления. И именно на основе картины всеобщей эволюции приходит осознание того, что наряду с постоянными перестройками научной картины мира, изменениями системы образования и информатизации должна происходить и перестройка нравственных установлений, с тем чтобы органически включить в себя новые реалии стоящие перед человечеством в эпоху, когда сила его возрастает настолько, что становится сравнима с силами образовавшими биосферу и поддерживающими ее сегодня в состоянии, пригодном для жизни человеческих существ. Вот эта картина эволюции, в которую человек включен не только своей животной, биологической основой, не только своей рационалистической(и эгоистической) страстью к техническому построению своего мира, мирка, города, деревеньки, удобной берлоги наконец , но и своей иррациональной сущностью, устремлению к целям нематериальным, не измеримым в калориях и гектарах - вот эта картина и составляет суть того подхода, который сегодня уже существует благодаря работам Н.Н.Моисеева и который можно назвать русской школой экологического или планетарного мышления.

Хотелось бы сказать несколько слов о том, как не любил Никита Николаевич все, что связано с догматическими установлениями, застывшими формами, возведением в абсолют того или иного установления - как в области науки, так и во всех остальных областях. Поэтому его работы скорее представляют собой направление для поиска в который должны отправиться многие исследователи, с тем чтобы найти новое знание, чем сборник готовых рецептов. Его работы надо признать пионерскими в деле открытия горизонтов мысли и духа к которым надо стремиться, что бы достойно пережить сегодняшний этап нелегкого пути человечества.

Путь человечества всегда пролегал по краю пропасти, и многие острова цивилизации канули в эту пропасть, оставив после себя лишь величественные руины. В русле сегодняшней цивилизации ощущение близости вселенской катастрофы отчетливо проявляется уже в Ветхом завете и на заре христианства. Оглядываясь назад можно видеть, что великие учителя человечества, его духовные наставники - будь то Конфуций, Будда, Моисей, Христос или Магомет всегда приходили в переломные, критические моменты развития того или иного народа и давали ему именно нравственный заряд, позволявший ему выжить и создать устойчивое человеческое сообщество, существующее не одну тысячу лет.

Благодаря работам Никиты Николаевича по моделированию последствий ядерной войны - ядерная зима - его иногда называют пророком современного апокалипсиса. Надо сказать, что это не так. Ему значительно лучше подходит образ Моисея - великого учителя и человека, который видит как сильно надо нравственно измениться его народу, чтобы начать новую жизнь - и он ходит со своим народам по пустыне ( в данном случае - по стране постепенно превращающейся в пустыню) и сам страдая от лишений, без всякой поддержки от власть имущих, учит человека найти ростки новой жизни, будущего преодоления в самом себе, в своем нравственном мире. Он без устали повторяет простую, казалось бы, мысль - нужно по другому относится к миру, мир изменился, мир уже не тот, что был вчера, мир требует включения его в сферу человеческого сопереживания, требует новых еще не найденных нравственных установлений. Для объяснения этой мысли он ездит на многочисленные конференции в Москве и различных городах центральной России, сам за рулем в возрасте 80 (!) лет, и везет с собой тех кто сам доехать не может по финансовым или иным причинам . Уже будучи тяжело больным он постоянно встречается огромным числом посетителей идущих к нему сплошным потоком, со школьными учителями, проводит семинары в Политехническом музее.

Светлый образ человека идеи, человека к которому постоянно тянутся люди за мудрым словом и душевной поддержкой навсегда запечатлелся в сердце всех кто его знал. И его завещание - найти новую нравственную систему для сегодняшней реальности человечества, он возможно оставил нам всем в виде наглядного примера - делай как я, не думай о том, что нам всем (ему самому - в первую очередь!) скудно живется, создавай образ завтрашнего дня ( дня - с человеческим лицом) в самом себе - и тогда мир медленно и со скрипом, но будет претерпевать перестройку - не разрушительную бифуркацию уничтожения, а перестройку вписывания сегодняшнего дня в общую дорогу движения человечества - движения путем разума и духа.

назад